西藏地區對于許多漢族群體來說還是比較陌生的，現在的許多年輕人失意、不開心的狀態下都會去那里徒步、騎行、自駕游，以圖放飛自我，放松心情，可見西藏對于其他地區的人來說太不一樣了。在宗教佛教界中，藏傳佛像雕塑也與漢族其他地區有著明顯的差別。

藏西風格的佛像藝術遺存包括洞窟壁畫、雕塑、唐卡等多種宗教藝術形式。其中各類雕塑藝術品由于易于保存及流傳，往往使國內外公私博物館將其作為重要收藏品來收藏，頗具影響力。目前所能看到藏西風格的佛像雕塑品除國外博物館藏品之外，還有近些年陸續被國內文物考古部門所發現的傳世品及出土文物，從實物及匯聚的資料圖片來分析，其藝術風格及特征較為統一和一致。在諸多地域性造像風格藝術中頗具特色，可作現象課題深入研討。

 藏西風格造像在其早期相當短的時段順應當時佛教高度發展熱潮，使初期的模仿階段很快進入吸收消化時期。這一時期有一重要背景就是古格已然步入密教金剛乘盛行期，教義主張語密、身密、意密三密相應，即身是佛，所以佛造像在修法中意義極其重要，古格造像業在此背景下繁盛并在外籍藝術家的協作下造像工藝迅猛提高，在保持域外造像遺風的同時溶入了本土審美觀，藏西風格造像發展高峰應時而生。

這個時期造像特征使藏西風格愈加明顯，主要表現為身型舒展，比例合理，身材勻稱，面部及手腳富于寫實。衣紋、飾物精美玲瓏，彰顯華貴。銅質多為藏西當地產黃銅，質地細膩瑩潤。胎體較薄，多為一次鑄就，一般不鎏金。其鑲嵌工藝美輪美奐，常常以白銀嵌白毫，眼珠，紅銅嵌嘴唇、珠鏈及衣帶，嵌縫往往不露痕跡，故得以“古格銀眼”美名聞名于世。